जब अब उनकी याद आती है

 एक सपना देखा था ख्वाब बुने थे गैरों की गैरत ने तब उन्हें तबाह किया, हश्र तो उनका जो होना था वह तो नहीं हुआ,  पर जो सपने में भी नहीं सोचा था उनका वही हुआ ! उनकी जिंदगी में शाम सबेरे वह थे; उनके रात रात भर जग कर गृहस्थी संभालने सँवारने  के  ख्वाब थे उनके और पिता जी तब थे पूरा परिवार था सबकी चिंता थी। 

वह हमेशा उनकी हरकतों पर गुस्से में थे पर हमने नहीं सुना ! उनका बड़ा बडपन्न था ! जब सब कुछ सहा-गहा. पर तब हम सब थे. भावुक जब-जब उन्होंने कुछ भी हमें कहा,आज समझ में नहीं आ रहा तब ये पागलपन क्यों रहा है ? जिनकी वजह से और आज उनकी औलादों से जिनकी वजह से परिवार की मर्यादा तहस नहस हुई ?

फिर भी जब अब उनकी याद आती है तब लगता है वह सही थे, उनका सपना सही था उन्होंने बड़ा सोचा अपने को खपा दिया पर वह जो हमेशा अपने लिए जिए और किये उसे ही शायद समाज देश और असभ्यता कहा जाता है ---------------!

नमन है आपकी सभ्यता को !

मेरा गांव और सास बहू

 मेरा गांव और सास बहू 

माता जी एवं पत्नी - डॉ लाल रत्नाकर 

हमें हमारी मोनालिसा पर नाज़ है

 

हमें हमारी मोनालिसा पर नाज़ है क्योंकि जिस मोनालिसा की बात आमतौर पर की जाती है वह निश्चित रूप से एक देश की बहुमूल्य पेंटिंग है और जिस समय की वह पेंटिंग है उस समय तकनीकी सामग्री आदि की जो बात थी हम कह सकते हैं कि आज हम उससे बहुत विकसित हो गए हैं लेकिन विकसित होने के बावजूद भी जो आज की मोनालिसा है अगर उनको ठीक से पेंट किया गया है तो उसको आप कम नहीं समझ सकते। 

अब यह अलग बात है कि इस मुल्क में खास करके तस्वीरों को लेकर के जो उदासी है वह अपने आप में किसी मुल्क को बहुत कमजोर करती है और इस कमजोरी का खामियाजा आज इस मुल्क का रचनाकार या कहे की हजारों और लियोनार्दो डा विंची जैसे लोग धूल फाक रहे हैं। जबकि न जाने कितने ऐसे लोग जिन्हें इस विधा की कोई समझ नहीं है और यहां तक की साहित्य संगीत इत्यादि की भी समझ नहीं है वह किस आनंदलोक में जी रहे हैं वह भी बहुत महत्वपूर्ण सवाल है।  इसलिए मैं यह कह सकता हूं कि कभी आपको वक्त मिले तो मेरी मोनालिसाओं से जरूर मिलिए उनमें भारत की बहुसंख्यक आबादी की बेहिसाब हिसाब अभिव्यक्ति है स्वभाव, भाव और परिस्थितियों से आपको रूबरू कराती हैं या होती हैं।  यही कारण है कि हम अपने चित्रों के साथ जितना न्याय कर सकते हैं करने की कोशिश करते हैं लेकिन हमारा नकलची समाज उसको उस नजरिए से नहीं देख पाता। जिसको उस नजरिए से देखने की जरूरत है। 

अब सवाल यह है कि हम उन चित्रों को पूरी दुनिया के स्तर पर जिस तरह से देखते हैं वह देखने की दृष्टि और भारतीय चित्रों को देखने की दृष्टि में मूलभूत फर्क है यहां का सभ्य समाज भी कलाओं के प्रति बहुत ही उदास है आमतौर पर उसकी समृद्धि में साहित्य और कला की कोई जगह ही नहीं है यही कारण है कि धीरे-धीरे हमारी कलाएं हमारा साहित्य हमारा दर्शन निरंतर कमजोर होता जा रहा है और उसकी बड़ी जिम्मेदारी उस बड़े समाज पर भी है जो राजाओं महाराजाओं की जगह ले चुका है और किसी ने किसी रूप में पूरे सिस्टम को खोखला कर रहा है।  ऐसे खोखले होते दौर में उन राजनेताओं की जिम्मेदारी खासकर के और बढ़ जाती है जो इन सारी विधाओं का जिस तरह से सामान्यीयकरण कर रहे हैं और इसे आम तौर पर सड़क की चीज बनाने में लगे हुए हैं वह भी दया के पात्र ही माने जाएंगे। क्योंकि उनके कामों में इसकी कोई प्राथमिकता नहीं है बल्कि वह इसका जितना दोहन करने पर लगे हुए हैं यह इनकी मानसिक सोच को उजागर कराती है। जिस तरह से देश के संसाधनों का बड़ा उपयोग कर रहे हैं वह बहुत ही भयावह स्थिति में पहुंच गया है।  कला की दुर्दशा भी बहुत ही भयावह स्थिति में पहुंच गयी है इसको देखते हुए यह कहा जा सकता है कि न जाने कब वह दौर आएगा जब इन सब संपदा को हम संभाल पाएंगे। 

 देश में जितने बड़े कलतीर्थ हैं उससे साफ तौर पर जाहिर होता है कि यह हमारे गौरव का क्षेत्र रहा है।  पूरी दुनिया में भारतीय कला का जो स्थान है वह इतना ऊंचा है की जिसको हम कह सकते हैं कि वह पूरे संसार की एक अद्भुत धरोहर है उस धरोहर को बचाए रखना उस पर काम करना कितना सहज है या कितना बिगड़ चुका है इसका अंदाजा लगाना आज के दौर में जरा मुश्किल काम है।  

अब हम कितनी भी कोशिश करें लेकिन जो दूरी बढ़ गई है वह कम करना आसान नहीं है और ऐसे हालात में कलाओं का जो हस्र हो रहा वह निश्चित तौर पर धीरे-धीरे-धीरे हमारी सोच को कमजोरकर रहा है। 

इसलिए हम आपको अपनी बातों के प्रमाण में अपने कुछ चित्रों से रूबरू कराते हैं जिससे आपको यह समझने में सुविधा होगी कि हम किस दौर की बात कर रहे हैं।  यह मानने से और न मानने से कोई फर्क नहीं पड़ता लेकिन इसके होने से और न होने से बहुत फर्क पड़ता है। किसी भी क्षेत्र में जो बदलाव आया है जिसमें जो पेंच फसता है या फसाया जाता है. जिसको किस मापदंड मापा जाएगा इसका कोई सही सिद्धांत अपनाया जाता हो या है। 

यही है सांस्कृतिक साम्राजयवाद की जकड जिससे निकलना आसान नहीं है ?

तुम्हारे प्रतीकों का अर्थ?
कितने लोग समझते हैं 
यह तो नहीं पता ?
लेकिन हमें अच्छी तरह 
समझ में आता है। 
तुम्हारे प्रतिकों में और 
तुम्हारे असली चेहरे में। 
दिन और रात का फर्क है। 
श्वेत और श्याम का फर्क है। 
काले और सफेद का फर्क है। 
फर्क है मनुष्यता का, 
हैवानियत का, जलालत का 
और इंसानियत का। 
तुम किसी भी तरह से 
इंसान नहीं हो सकते। 
भगवान बनने के चक्कर में। 
भगवान नहीं हो सकते। 
भगवान !
भूमि गगन वायु और नीर से बनता है। 
नर तो हो पर नारायण नहीं! 
प्रकृति सबकी जननी है 
उनकी भी जो मुंह से पैदा हुए हैं। 
या जैविक रूप से पैदा नहीं हुए हैं।
एक दिन बिना पानी,
बिना अग्नि बिना वायु,
जिंदा रहकर दिखा दो।
फिर तुम्हारे प्रतीकों पर।
भरोसा कर लेंगे।

 
-डॉ लाल रत्नाकर

श्रद्धांजलि सभा (अजय कुमार यादव 'बजरंगी')

 

शनिवार, 21 फ़रवरी 2026

श्रद्धांजलि सभा (अजय कुमार यादव 'बजरंगी')

जो 6 फरवरी 2026 को हमसब को छोड़कर चले गये :

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जिस परिवार का सदस्य होने के नाते अपने सामने जिनको खोते हुए देखा है उनमें दादी पिताजी छोटा भाई और फिर उससे छोटा भाई उनसे पहले उनकी पत्नी। यह भी अजीब विडंबना है की परिवार में परिवार की जिस गरिमा और मर्यादा को इन लोगों ने उच्च स्थान दिया था उन्हीं लोगों ने उसे तोड़ डाला। 

प्रेमचंद जी ने अपनी बहुत सारी कहानियों में ऐसी घटनाओं का जिक्र किया है इससे साबित होता है कि यह सब कुछ एक दिन का नहीं है हमेशा होता आया है।यह कथन कि "घटनाएं एक दिन की नहीं, हमेशा से होती आई हैं," ऐतिहासिक और सामाजिक निरंतरता को दर्शाता है। यह दर्शाता है कि कुप्रथाएं, संघर्ष, या मानवीय व्यवहार, जैसे कि भेदभाव या प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करना, अचानक नहीं पैदा होते, बल्कि लंबे समय से चली आ रही प्रक्रिया का हिस्सा हैं, जो व्यवस्थागत समस्याओं की ओर इशारा करते हैं। ऐतिहासिक निरंतरता: किसी भी समस्या या घटना को एकाएक नहीं, बल्कि लंबे समय की सामाजिक संरचनाओं के परिणाम के रूप में देखा जाता है।उदाहरण: सामाजिक मुद्दों, जैसे कि भेदभाव या किसी एक समुदाय के खिलाफ अत्याचार, यह बताते हैं कि यह कोई नई बात नहीं, बल्कि एक लंबे समय से चली आ रही प्रथा है। प्रतिकूलता: जैसे कि बाढ़ के दौरान लोगों को ज़रूरी चीज़ें जुटाने के लिए मजबूर होना, या व्यक्तिगत जीवन में सफलता प्राप्त करने में कई प्रयास करना पड़ना, ये घटनाएं यह साबित करती हैं कि यह सब हमेशा से ही होता आया है।  यह विचारधारा इस बात पर जोर देती है कि जब हम किसी विशिष्ट घटना पर बात करते हैं, तो हमें उस पूरी प्रक्रियाको समझना चाहिए जो उस घटना के लिए जिम्मेदार है ।

अजय कुमार यादव 'बजरंगी'

का आकस्मिक निधन 6 फरवरी 2026 को सायंकाल लगभग सात आठ बजे साम हो गया। यह खबर हमें शाम 8.30 बजे पूजा के फोन से पता चला आज सुबह ही मैं जौनपुर से ट्रेन से गाज़ियाबाद आया था। अब यह समय ऐसा था जो किसी भी तरह से ट्रेन जहाज से जाना संभव नहीं था इसलिए तय हुआ की अपनी कार से रात ही निकल लेते हैं। 

मैं पत्नी और संदीप संतोष रात में 10 बजे निकलकर सुबह साढ़े सात बजे गाव पहुँच गया अब घर पर अंतिम संस्कार के लिए तैयारी शुरू हो गयी लगभग एक घंटे में घर से निकलकर रामघाट के लिए निकल लिए बहार सड़क तक हमलोग आये और बहुत सारे लोग आये जिनमे श्री अजय यादव डिम्पल गावं के गेट पर आ गए वह हमारे साथ घाट तक साथ रहे। 

बचपन :

अजय कुमार यादव (बजरंगी ) 0 1 जनवरी 1965 डॉ रमापति और श्रीमती मत्ती के तीसरे पुत्र के रूप में को इनका जन्म हुआ जबकि (यह चौथे पुत्र थे ) 1. डॉ.लाल रत्नाकर (लाल साहब)  2 . राय साहब (बचपन में ही इनका निधन हो गया ) 3 .अशोक कुमार यादव (गुलाब ) (अल्प आयु की अवधि में सड़क दुर्घटना में इनका निधन जब यह जौनपुर में राजकीय बालिका विद्यालय में प्राध्यापक थे उस समय हो गया था। 

शिक्षा :

अजय कुमार यादव (बजरंगी ) की शिक्षा इंटरमीडिएट के बाद बी ए में प्रवेश लिए लेकिन पढ़ाई आगे नहीं किये वह अब बड़े हो गए थे इनकी रूचि सामाजिक एवं कृषि कार्यों में पिता जी के साथ सहयोगी के रूप में बढ़ी फिर यह मुंबई गए और वहां कुछ रिश्तेदारों के साथ ड्राइवर के रूप में अपना कैरियर शुरू किया। 

कैरियर :

यह मुंबई गए और वहां कुछ रिश्तेदारों के साथ ड्राइवर के रूप में अपना कैरियर शुरू किया। तत्कालीन परिस्थितियों में यह एक अच्छे ड्राइवर हो गए थे। हालांकि यह बात हमेशा कष्टकारी रहेगी की यह अपने इस उद्यम के साथ परिवार में मझोले चचा के संपर्क और उनको महत्त्व देते रहे तथा उनके जल में फास गए जो समय समय पर बम्बई जाते रहे रहे और आर्थिक शोषण करते रहे ऐसा उनके आचरण और बेईमानी के अनेक उदाहरण मौजूद हैं। 

यह यही वक़्त था जब इनके साथी अपनी ट्रकें खरीद रहे थे और व्यवसाय को खड़ा कर रहे थे लेकिन यह उसी चाचा के हाथ की कठपुतली की तरह लूट और बर्वाद हो रहे थे। 

कैरियर में बदलाव :

यह यही वक़्त था जब इनके साथी अपनी ट्रकें खरीद रहे थे और व्यवसाय को खड़ा कर रहे थे लेकिन यह उसी चाचा के हाथ की कठपुतली की तरह लूट और बर्वाद हो रहे थे। यही कारण था की इनका इस क्षेत्र में मन उचट रहा था धीरे धीरे यह गांव की और मुखातिब हुए मुझे एक घटना याद है तब मैं गाजियाबाद के कालेज में पहुँच गया और एक आवास ले रहा था जिसके लिए चचा को आर्थिक सहयोग के लिए आग्रह किया तब उन्होंने इनके साथ फोन पर यह राय दिए की वहां घर लेने की क्या जरुरत है कौन आर्थिक सहयोग करता यह उलटे उनकी हाँ में हाँ मिलते हुए बहुत ही निराश किये। 

और उसके पैसे से यहाँ ऊंट पटांग निर्माण के नाम पर लूट रहे थे। 

मामा जी स्वर्गीय श्री महेश यादव

स्वर्गीय श्री महेश यादव (मामा जी )
श्रीमती छब्बी देवी (दादी जी) के भाई 

मामा जी जिनका नाम श्री महेश यादव था वह दुर्गापार के मूल निवासी थे सायकिल से चलते और समाज में इनकी पहचान मामा जी के नाम से थी जिन्हे लोग मां जी ही कहा करते थे यह पुरे रिश्तेदारों के यहाँ निरन्तर आते जाते रहते लेकिन यह घर इन्हे बहुत पसंद था अधिकाँश समय यह यहीं पर रहते। 

 

ये पुरखों का घर है !

ये पुरखों का घर है !

यहीं हम पले बढे और इतने बड़े हुए हैं.

क्या किया उन्होंने जिनको कमान दे दी थी या ले लिए थे। 

विनाश की हर फितरत को उन्होंने आजमाया और किसपर ?

प्रथम प्रकरण :

अशोक कुमार यादव (गुलाब) ;

(एक लम्बी दास्ताँ है जिसको बयां करना इतिहास है और उस इतिहास में छुपा है विनाश और विकास का घालमेल, जिसे किसी फिल्म की पटकथा के रूप में लिखा जा सकता है, जिसपर शोध किया जा सकता है जिसमें पूरी पीढ़ी बिखर जाती है। इससे लड़ना एक मनुष्य की फ़ितरत को समझना आसान नहीं होता है, तमाम उदहारण भारतीय समाज और वैश्विक पटल पर मौजूं हैं जो किसी व्यक्ति के चाल चरित्र और चेहरे को समझने में समय नहीं लगता लेकिन उससे बचना और फ़सना - फ़साना  जब साजिशन किया गया हो और बर्बादी की डोर दुश्मन के रूप में संरक्षक के हाथ में हो तब बहुत सारे सवाल अनुत्तरित रह जाते हैं ? यही कारण है कि विशवास को तोड़ना और उसे धोखे धड़ी की तरह इस्तेमाल करना जिसकी परिणति पुरे जीवन की अबूझ कहानी बन जाती है। ऐसी ही कहानी है जिसे विस्तार दिया जा सकता है। )

अशोक कुमार यादव (गुलाब) बचपन से ही हसमुख और होनहार अपने भाइयों और माता पिता के मध्य की दूसरी संतान जिसे बहुत ही अनुशासन और लाड़प्यार में पाला और बढ़ते हुए देखने से ऐसा लगता की भविष्य की इमारत कितनी मज़बूत खड़ी हो रही है। हाईस्कूल इण्टर घर के पास के विद्यालय से करने के बाद बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय के ललित कला विभाग से बी एफ ए (पेंटिंग) में करने के बाद मुंबई की तरफ चले गए जहाँ उनके सबसे छोटे चाचा अध्यापक थे, मुंबई तब बम्बई हुआ करता था और कला फिल्म साहित्य की बहुत संभावनाएं थीं पर बड़े चचा श्री अवधराज यादव समय समय पर मुंबई जाते रहते और क्या क्या करते वह तो वही जानें लेकिन उनके नियंत्रण और संगत में वहां की गतिविधियों में जिससे छोटे चाचा जी बिलकुल सहमत नहीं थे ऐसा उनके व्यवहार से जाहिर होता। उनके भी बच्चे बड़े हो रहे थे जिसमें परिवार का परिवेश जिस दिनों इनके पिता जी जो तीनों भाइयों में सबसे बड़े थे गाव और समाज में डॉ साहब (श्री रमापति यादव) के नाम से जाने जाते थे जो पुरे परिवार के संरक्षक थे समाज में उनकी प्रतिष्ठा थी जिसका वह निर्वहन कर रहे थे इधर उन्हें अपने भाइयों से भरोषा था की वह परिवार को नैतिक और उन्नति के मार्ग पर ले जाएंगे।  

स्मृतिशेष अशोक कुमार यादव पुत्र स्मृतिशेष श्री रमापति यादव 

कौन जनता था की उनकी मनसा क्या है ? उस समय समाज और सम्बन्धो की एक पूरी पीढ़ी जो उतनी पढ़ी लिखी नहीं थी ट्रक ड्राइवर और कुछ मालिक बन गए थे जो आकर्षण पैदा कर रहे थे और शराब व सबाब में उतर रहे थे, जिसका असर युवाओं पर बखूबी हो रहा था। उनके पिता जी जो गाव में खेतीबारी में लगे थे उनसे इन्हे भी ट्रक के करबार में उतरने के लिए पैसों की मांग की गयी जिसे उन्होंने पूरा किया। अब वह भी सेकण्ड हैंड ट्रक के मालिक हो गए लेकिन इसमें कितने कामयाब हुए यह तो नहीं पता लेकिन आयेदिन छोटे चाचा की परेशानियां बढाती गयी और बड़े चाचा ने जिनके नियंत्रण में वह आ गए थे जाकर ट्रक को बेचकर उन्हें वापस लाये। बात काफी बिगड़ चुकी थी ऐसे इनके बड़े भाई जो अमेठी के एक कालेज में प्रवक्ता थे उन्होंने इन्हे एम ए (चित्रकला) कानपुर विश्वविद्यालय से करने के लिए भेजा जिसे यह पूरा किये और उत्तर प्रदेश के राजकीय विद्यालय में अध्यापक चयनित हुए पोस्टिंग जौनपुर के राजकीय कन्या  इंटर कालेज में चित्रकला अध्यापक के रूप में हो गयी अब यह फिर घर पहुंच गए और बड़े चाचा के राइटहैंड हो गए। इस दौर में इनके पिता जी को लगा चलिए कम से कम यह अध्यापक के रूप में सहयोग करेंगे।  लेकिन चाल तो और चली जा रही थी जानबूझकर या अनजाने में सबकुछ हो रहा था। अब घर पर ऐसे लोगों का जमावड़ा आरम्भ हुआ जिसमें दावतें शुरू हुईं मुर्गा मांश और शराब जो इस घर की मर्यादा के विनाश का आरम्भिक चरण था। उसमें शामिल होने वाले लोग कौआ थे कैसे थे यह जिक्र जरूर करूंगा लेकिन समाज में नैतिकता और मूल्यों की गिरावट के जिक्र और उसके चश्मदीद के बताये गए बयानों के बाद। परिवार के बहुत ही सहयोगी पिता जी के मित्र खजांची साहब हुआ करते थे जिनका पूरा नाम श्री बहादुर राम यादव था और पडोसी गावं पोखरियापुर, श्री राम दुलार यादव (साहू जी) हमेशा इन आयोजनों के खिलाफ थे जिसमें पिता जी की एक भी नहीं चलती थी अब धीरे धीरे उन्हें इनके सामने कमजोर किया जाता रहा और इस बर्वादी में शामिल करके किस विनास की भूमिका रची गयी या रची जा रही थी जिसे रोकना बहुत ही जटिल था।  मैंने प्रयास किया लेकिन श्री अवधराज जी के क्रोधाग्नि ने सब कुछ राख कर दिया। अमेठी से निकलकर अब घज़ियाबाद आ गया था।  

कभी ऐसा नहीं लगा की आने वाले दिनों में अकाल अवसान के गाल में 

स्मृतिशेष अवध राज यादव , स्मृतिशेष श्री रमापति यादव एवं श्री राणा प्रताप यादव  

स्मृतिशेष श्री अवध राज यादव , स्मृतिशेष डॉ रमापति यादव एवं श्री राणा प्रताप यादव  

बाएं से दाएं स्मृतिशेष श्री अवध राज यादव , स्मृतिशेष डॉ रमापति यादव एवं श्री राणा प्रताप यादव  
श्रीमती अनारी,श्रीमती राजदेई (नन्हका),श्रीमती पियारी, श्रीमती  देवराजी (खुदुरा) श्रीमती धर्मा एवं श्रीमती दुलारी 

श्री महेश यादव (मामा जी)

श्रीमती चंद्रावती देवी (चनरा) श्रीमती छब्बी देवी (माता जी) श्रीमती रामरत्ती देवी (मत्ति )

Lord Shri Krishna

Lord Shri Krishna Statue on my house at 
Bishunpur, Jaunpur-UP